Kategori: Yazılar

Şamanizm, paleolitik çağlardan bu yana dek, Orta Asya başta olmak üzere Sibirya, Kuzey ve Güney Amerika, Avustralya yerlilerinde, Endonezya’da, Güneydoğu Asya’da, Çin, Tibet ve Japonya’da görülen inanç ve yaşam sistemidir.

Şamanizm sadece bir inanç sistemi değil, toplumun ve kurumlarının tamamını ilgilendiren hem inanç yönünden, hem simgesel, ekonomik, siyasal, estetik içeriğe sahip bir kültürel olgudur. Bu tanıma bakılarak Şaman; etkin bir yönetici, hastalıkları tedavi eden bir şifacı, rehber bir psikolog ve sanatçı rollerini de üstlenmiştir. Esasen Şaman, insan ve evren arasında bir arabulucudur.

“Şaman” sözcüğünün Tunguz diline ait “Çaman” dan geldiği uzlaşı konusudur. Sözcüğün etimolojisinde; Ça’dan –bilmek- türeyen Çaman “bilen insan” anlamında kullanılmıştır. Ancak Türk toplumlarında Şamanizm, “Kamlık” ve Şaman ise “Kam”olarak adlandırılmıştır.

Bir Şamanın gerçek bir uygulayıcı olarak kabul edilebilmesi için üç konuda ustalaşması gerekmektedir,

1. Değişmiş bilinç hallerine ulaşabilmek
2. Fiziksel ve ruhsal dünya arasında bir araç olarak hareket edebilme yeteneği
3. Toplumların ihtiyaçlarını diğer yönetici ve şifacıların çözemediği şekilde karşılayabilme yeteneği

İnanç içinde Şamanların kudreti ilahidir, göklerden verilmiştir. Bu kudret, şamanın başı üzerine bir bulut olarak gelir ve ebemkuşağı şekline girerek başını ve vücudunu doldurur. Bu nedenle her şamanın davulunda ebemkuşağı resmi de bulunur. Şamanın ritüeli için en önemli olan nesne davuludur. Altaylılar ve Sahalar bu davullarına “tüngür” derler. Kozmik ağaç şamanlığın temel ögesidir. Şaman davulunu onun odunundan yapar. Türklerde davulun kasnağının yapılacağı ağaç, genel olarak kayın ve sedir ağacındandır. Aynı şekilde davulun iç taraftaki sapı da bu ağaçlardan yapılır. Bu ağaçlar Türkler tarafından kutsal kabul edildiği için kullanılmıştır.  Göğün direği yani kozmik  ağaç üç evren bölgesini birbirine bağlar. Bunlar; Gökyüzü, Yeryüzü ve Yeraltı’dır. Davul ortasında “Göğün Direği” vardır. Bu desen Yaşam Ağacı olarak da adlandırılır. Dünyanın eksenini simgeler.

Davul bir tür mikrokozmostur.

Davulun yüzeyini teşkil eden derinin alınacağı hayvan da gelişigüzel seçilemez. Bu seçimin av kültleri ile ilişkisi olduğuna inanan araştırmacılar en çok geyik ya da dağ keçisinin derisinin kullanıldığını söylerler. Davul yapıldıktan sonra üzerine simgesel anlamı olan resimler yapılır. Davul üzerinde oklu insanlar, kuşlar, atlar,  Erlik’in ve Ülgen’in oğul ve kızlarının resimleridir. Ayrıca kuş ve yılan resimlerine de yer verilir.

Altay, Hakas, Telüt, Tehengit, Şor, Kumadin davulları desenleri açısından benzerlik göstermektedir. Altay ve Sayan Türklerinde daha çok gök ve yer altı aleminin simgeleri yer almaktadır. Buna karşılık bazı Altay kavimlerinde yer varlıklarının tasvirlerine de özenle yer verilmiştir. Yeryüzü bölümüne, Orta dünya da, denilmektedir. İster Yakut, Altay-Sayan, isterse de Moğol, Buryat Şamanlarının davulu olsun bir benzerlik oluşturmaktadır. Fark Şamanın bireysel düşüncesiyle belirlenmektedir. Bu da Şamanın davuluna evrenselliğini yüklediğini göstermektedir.

Şamanik yolculuk ruhun özüyle bağ kurma yolculuğudur. Şamanik yolculukta içgörü geliştirmek ve kendinin sırlara vakıf olması nedenli bir yolculuğa çıkılmaktadır. Kam davulunun ritmleri kişilerin düşünce akışını durdurmakta ve Alfa dalga boyutunda meditatif bir bilince çekmektedir.

Kullanılan ritmler ise;

1. Yılan ritmi;
   <üç yavaş vuruş>
   Yeni bir şeye sahip olma ,
   işi gücü toparlama
2. Geyik ritmi ;
   <iki yavaş, iki hızlı ritm>
   Uğur, hamile kadınların doğurması,varlıkların paylaşılması, yolculuk
3. Kaplumbağa ritmi;
   <bir vuruş iki hızlı vuruş>bir vuruş
   bağışıklık, uyumu şaplamak-
   yeni bir oluşum için temel sağlamak
4. Boğa Ritmi <bir vuruş- dört hızlı vuruş> , düşmanları püskürtme, maddi kalkınma, fiziki gücün bir araya yığılması
5. Balıkçıl kuşu ritmi;
   <iki hızlı- iki yavaş>
   karşıya çıkan engelleri aşmak
   sevgiye yardım etmektir.
6. Örümcek ritmi;
   <iki hızlı- bir normal>iki hızlı- üreticilik, negatif enerjiden temizlenmek
7. Ayı ritmi;
   <Dörthızlı +bir vuruş>
   Mevki korumak, engelleri kaldırmak, içine gömülmek
8. Kaplan ritmi ;
   <hareket-ritmleri>

Birsen SUNGURAY

Yararlanılan Kaynaklar;

Michel Perin, Şamanizm, (Çev. Bülent Arıbaş), İstanbul, 2003

Mircea Eliade, Şamanizm, (Çev. İsmet Birkan), Ankara, 1999

Yaşar Çoruhlu, Türk Mitolojisinin Ana Hatları, İstanbul, 2000

Merhabalar Değerli Dostlar,
Şu günlerde sabit burçlar da sert bir T kare var ve her açıdan zorlayan etkileri mevcuttur.
Bu nedenle biraz sabit burçlardan kısaca bahsetmek istiyorum.

Sabit burçların en önemli sembollü olarak Sfenks’den bahsedebiliriz. Neredeyse tüm uygarlıklarda mevcuttur. Mezopotamya, Mısır, Pers, Anadolu’yu özellikle sayabiliriz.
Astrolojinin dört sabit burcu;
Aslan, akrep, boğa ve kova’dır.
Sfenks’de bu dört  sabit burcun birleşiminden oluşmuştur. Bu nedenle tetramorf da denilir. Baş genelde insan olmanın sembolü olarak kovayı temsil etmektedir. Kanatlar; akrep burcunun üçlemesi olan; yılan, kartal ve anka kuşunu işaret ediyor. Bu insanın değişim ve dönüşümünü anlatır. Ayrıca yine akrebin temsil ettiği güç kavramını da buraya koymamız gerekiyor.
Gövde genelde; boğa burcuna gönderme yapar. Boğa burcu değerleri, maddiyatı işaret etmektedir. Aslan ise taşıdığı anlamlar itibariyle; otorite, kibir, şöhret gibi kavramları işaret eder.
İbranilerde tetramorflar, Kerubim olarak adlandırır. Okült açıdan Kerubimler dört elementin idarecileridir. Sembolik karşılıkları şöyledir:

Kerubim  –  Görünüş  –  Burç

Hava Kerubu – İnsan  –  Kova

Ateş Kerubu  –  Aslan  –  Aslan

Su Kerubu  –    Kartal  –  Akrep

Toprak Kerubu – Boğa  –  Boğa

İçerik olarak ise yorumlarsak; Kur’an-ı Kerim’de işaret edilen Lat, Menat ve Uzza ile bağlantılı olarak düşünebiliriz. Menat tahmin edebileceğiniz üzerine para kavramı ile ilgilidir. Yani boğa burcuna işaret etmektedir.
Lat, otorite ile Aslan Burcunu ve sembolik taşıdıklarını ifade eder.
Uzza ise güç anlamı ile; Akrep sembolü üzerine konulmuş ve putlaşmış olanı ifade etmektedir. Tüm bu kavramları aşmadan ise insanı temsil eden kova burcuna ulaşabilmek mümkün değildir.

Şu anda gökyüzünde olan Aslan, Boğa ve kova burcu arasındaki sert açıları bu açıdan da görebilmek nedeniyle biraz açıklamak istedim. Kavramlar ağır, tecrübeleri ise bu nedenle oldukça zorlu şekilde geçmektedir.
Adeta ayaklarımızın altında ki halının hızlıca çekildiğini sık sık hissedebiliriz.
Ancak yaşama geçirdiklerimiz, yukarıda bahsettiğim şekilde otorite ve para üzerine değil, insan olabilmek üzerine olduğu takdirde sarsıcı gelişmelerden en iyi şekilde geçebileceğimize inanıyorum.

Sevgiyle Kalın
Birsen SUNGURAY

Ateş, su, hava, toprak olarak bildiğimiz dört element, tarihin en eski zamanlarından beri yaşamı anlamlandırmak adına, nerdeyse tüm düşünürler için önemli olmuştur. Element kelimesi, Grekçe’de “elementa” kelimesinden türemiş ve “Bir merdivenin ilk basamaklarına tırmanmak” anlamına geliyor. İçerik itibariyle; “Bir bilim veya metodun ilk unsurları” olarak da yorumlanmaktadır.

Dört elementin kronolojik olarak tanımlanmasına ve açıklanmasına bakacak olursak, felsefenin İyonya’nın okullarından yetişen doğa gözlemcisi filozoflara bakmak gerekecektir.

İlk olarak Miletten Thales; şeylerin doğası “Su” dur şeklinde açıklamıştır. Şeylerin doğası “Su” dur derken; her şeyin ana unsuru, her şeyin ana maddesi, her şeyin kendisinden meydana geldiği ilk neden olarak “Su” kast edilmektedir. Thales, bu yorumu ile çok önemli bir başlangıç yapmış, aynı zamanda  ilk neden olarak “Arkhe” kavramını da ortaya koymuştur. Bu başlangıç ile düşünsel alan, mitoloji dışında nedenler aramaya da başlamış oldu. Yine Milet Okulu’ndan olan öğrencisi olarak da geçen Anaksimandros ise; şeylerin doğası için ilk ilkenin bildiğimiz veya algılayabileceğimiz bir madde olmadığını düşünerek, bu nedene “Aperion” yani sonsuzluk, sınırsızlık ve belirsiz olarak açıklama yapmıştır. Anaksimandros’a göre; tüm var olanlar Aperion’dan meydana gelmişlerdir ve tekrar Aperion’a döneceklerdir. Anaksimandros, Aperion  anlatımında;  birlik ilkesi, çoklu var olma ve kaynağa dönme üzerine detay ve ahlaki ilkeler de anlatmıştır.

Sonrasında yine bir doğa filozofu olan Milet Okulu’ndan  Anaksimenes ise “Hava” elementini açıklamıştır. Anaksimenes’e göre; “İnsan yaşadığı süre boyunca soluk alır ve soluk aldıkça ruh bedende bulunur, soluk alma durduğunda ruh ve dolayısıyla yaşam bedeni terk eder.  O zaman her şeyin kaynağı “Hava” dır. Yani aslında demek istediği şuydu; yaşamamız için bir ruhumuz olmalı, ruhumuzu yaratan ise aldığımız nefes yani hava, eğer bize yaşam veriyorsa, aynı bize verdiği gibi evrene de vermelidir.

Efesli Heraklitos ise teorilerinin merkezine “Ateş” elementini koyar. Heraklitos üzerine de, bir çok  antik dönem filozofları  gibi  oldukça az şey biliyoruz. Bildiklerimizin çoğunluğunu  ise; III. Yüzyılda yaşamış tarihçi Diogene Laertios’a borçluyuz. Fragmanlar eserinde; rehber olarak kendinden başka kimseyi kabul etmediğini  ve kendini keşfettiğini bildirir. Heraklitos; Miletos’lu diğer filozoflar gibi Kozmos’un şekli, ortaya çıkışı, doğa olguları ve geometri ile değil, insanın kozmos’da ki yeri ve anlamıyla, ahlaki ve dinsel yönleri ile ilgilenmiştir.

Anaksimandros tarafından doğanın düzenli değişimi, adaletsizlik ve kefaret olarak açıklanmıştır. Ancak Heraklitos’un görüşünde; doğada ki değişim kozmik ateşin belli ölçülere göre yanmasına ve sönmesine göre gerçekleşmektedir ve burada kullanılan dil de, herhangi bir ceza veya kefaret tasavvuruna atıf yapmaz.

Heraklitos, Fragmanlar’ın da şöyle açıklar; “Ateş önce denize dökülür, denizin yarısı yakıcı buhara. Deniz toprak olmasından önce ki orana göre çeşitli şekillerde boşalarak aynı ölçüsünü bulur”

“Her şey ateş ile takas olur. Ateş de her şeyle; tıpkı altın ile malların ve mallar ile altının takas edilmesi gibi”

Heraklitos’a göre; eğer bir varlık kendisi olarak kalması için gerekli kuvveti dışarıdan alıyorsa bu tür varlıklara canlı denemez. Heraklitos doğanın kendi kendine yettiği görüşüyle doğa dışında bir görüşe baş vurmayarak yaşayan bir bütün anlayış ortaya koymuştur.

Fragmanların’da; “Ölümsüzler ölümlü, ölümlüler ölümsüz. Biri diğerinin ölümünü yaşar, diğeri de ötekinin yaşamını ölür.” derken üçüncü bir merciye başvurmaksızın, her şey bir yaşam,  ölüm düzeni ve ilk ilkenin yani; Ateş’in hareketleridir. Heraklitos görüşleri, modern bilimin ilk adımları sayılmaktadır. İkinci adım olarak ise görünmez parçacıkların açıklamasını yapan Atomcu Felsefe gelecektir.

Son elementi ise;  “toprak” olarak Ksenophanes tamamlamıştır. Ksenophanes sadece felsefe değil, siyaset üzerine de eğilmiş ve acımasız eleştiriler yapan bir şair ve ilahiyatçıdır. Yirmili yaşlarda doğduğu kent olan Kolophon’dan kovulan Ksenophanes, 67 yıl boyunca şiir okuyarak dünyayı dolaşmıştır. İtalya’da  Elea’da yerleşmiş ve kendi felsefe derslerini vermiştir. Ona göre temel element topraktır “Çünkü her şey toprakta hayat bulmuştur ve toprakta son bulacaktır.”

Elementler üzerine tüm görüşler ise Empedokles’in dört ana madde kuramının oluşumuna temel teşkil etmişlerdir. Empedokles için “Su, hava, ateş, toprak” evrenin kökleridir. Bu kökler ya da bu ögeler (arkhe) birbiri ile karışarak evrenin yüzünü oluşturmuşlardır.

Empedokles’e göre dört element; Sevgi (Philia) ve Nefret (Neikos) karşıtlığıyla birleşir ve ayrılırlar. Çünkü sevgi, elementleri bir araya getirir. Nefret ise bunları ayırır. Gün olur bu elementlerin bir çoğu biraraya gelerek tek bir şeyi doğurur, gün olur tek bir bütün halindeyken bir çok şeye ayrılırlar ve bu durum sonsuz şekilde sürüp gider.

Sevgiyle Kalın
Birsen SUNGURAY

Merhabalar Dostlar,
Satürn ve Jüpiter Kova burcunda kavuşumda

🌸 Sahibkıran da denilen kavuşum önemli lider ve rehber haritalarında görülüyor.

🌸 Kova da olması ise; İki zaman yöneticisi olduğundan etkilerini kuşakları etkileyen şekilde gösterecektir.

🌸 Hava elementinde olan bu göksel müdahale; özellikle zeka, entellektüel konular ve mantık üzerine düzenlemeler getirmesini bekliyorum. Zaten şu dönemde, sağ duyu ve kolektifi düşünen bir zihinsel yaşam konusunda ciddi eksiklik hissediyoruz.

🌸 Kova da klasik yönetici olduğu için Satürn’ün daha iyicil özellikleri öne çıkacaktır. Ama Satürn daima öğretir ve bunu da imtihan ederek yapar, bu nedenle verdiği dersleri anlayıp, çaba göstermek dışında herhangi bir yola sahip değiliz. Jüpiter ise burda etkileri büyüten çoğaltan tarzda olacaktır. Ayrıca Oğlak’ta bürokrasinin kendine ve koltuğa verdiği şansı, bu sefer sokakta bulunan insana, halk kitleleri için yöneltecektir. Ancak tam olarak gücün değiştiğini söylemek doğru olmaz, çünkü bunun için Plüton’un, Kova transitine girmesini beklemek gerekiyor.

🌸 Kova Burcu Transitinde;
Her burç karşılıklı akslar şeklinde çalışıyor, bu nedenle Aslan burcu özelliklerimizi ciddi kontrol altında ve doğru şekilde kullanmamız gerekiyor. Egomuza, İlgi görme, lüks, marka takıntısı gibi konulara sınırlar koymanın tam zamanları…
Aslanların ilk derecesi içinde doğanlar, gezegenleri olanlar karşıt alacakları için daha fazla bu durumlardan etkilenecektir.
Kova’nın modern yöneticisi Uranüs ise Boğa da olduğundan doğa, toprak, beslenme konuları daha önem kazanacaktır.

🌸 Astroloji ise yine öne çıkacak ve daha fazla ciddiye alınmaya başlandığı bir döneme giriyor, bu nedenle Astroloji alanından da dostlara daha özenli olmak gerektiğini hatırlatmak istiyorum naçizane…

🌸 Gökyüzü, uzay, dünya dışı yaşam önümüzdeki dönemde gündemimizde olacaktır.
Havacılık alanı başta olmak üzere çok fazla icatlar ve yeniliklerle karşılaşacağız.
Mühendislik alanları, üniversitelerde çok fazla yükselişe geçebilirler.
Tıp alanında ise özellikle Genetik konusunda büyük bir sıçramalar gelebilir.

🌸Kova Burcu, devrimdir ama devrimler kolay gerçekleşmez, sancılı olur yine bunu da not düşmekte fayda görüyorum.
Kova Burcu içinde; sokakta ki kalabalıklar söz konusudur. Tıpkı Fransız devriminde olduğu gibi Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik konuları hiç bir dönemde olmadığı kadar önemli olacaktır.
Bundan uzak tüm yaklaşımlar şiddetli karşılıklar görecektir. Kova doğasında olan İsyan mevzu çok daha kolay şekilde açığa çıkacaktır.

🌸Sahibkıran etkisi nedenli, Kova tarzında, halka yakın olan, entellektüel, bisiklete binen liderlerin dünyada çoğaldığını, rağbet gördüğüne ileri günlerde tanık olabiliriz.

🌸 Resmi olmayan gruplar Kova konusu olduğundan; hepimiz için ‘arkadaş’ konusu önemli olacaktır.

Bugün haberlerde dernekleri sınırlayan bir kanun karşıma çıktı. Tam Kova’ya merhaba diyen Satürn dedim, kendime :)

Sivil toplum kuruluşları gerçekten özellikle yardım faaliyetleri ve çeşitli felaketlerde, özverili şekilde bulunuyorlar. Bu nedenle bu sınırlayan etki mutlaka niyete göre kader biçilerek devamı gelecektir.

Şimdilik bu kadar
Sevgiyle Kalın
Birsen Sunguray

“mudra” sözcüğü Sanskritçe kökenli bir sözcük olup, dilimizde; mühür, sembol, manevi jest, parmakların duruşu gibi anlamlara gelmektedir. Mudralar,  ruh halinin ve algının, konsatrasyon ve bilincin derinleşmesi ile uygulanan el ve el parmaklarının özel duruşlarıdır. El ve el parmaklarının özel duruşları farklı farklı kombinasyonlardan oluşur. Hem  beden, hem  ruhsal sağlık beraberinde daha üst amaç olarak insan bilincinin yükselmesi amaçlanır. Mudraları uygulayan kişi, kendi bütünlüğünü evrensel birliğe katma amacıyla mudra uygular.

Mudralar, başta Uzakdoğu olmak üzere bir çok inanış içinde çeşitli şekillerde ve binlerce yıldır kendine yer etmiştir. Tibet  Budizmi içinde ise; Mandalalar, Mantralar ve Mudralar özel yere sahiptir. Mudralar, Tibet Budizmi literatüründe nihai arınmayı elde etmeyi, doğum, ölü ızdırabından nihai kurtuluşu ifade etmesiyle Buddhalık yoluna ulaşmanın önemli bir merhalesi kabul edilir. Parmakların ve ellerin çeşitli pozisyonlarda bulunmasıyla oluşan her bir mudra, aydınlanmanın temsili olarak Buddhaların, Buddha adaylarının ve ilahi olan Tanrıların güçlerinin ifadesi olarak karşımıza çıkar.

Mudra tek elle çalışılıyorsa ASAMYUKA, iki elle çalışılıyorsa SAMYUKA adı verilir. Mudra uygulamalarında sağ el; Tanrısal boyutu temsil eder. Gözlemin, sununun, şefkat bilincinin sembolüdür. Pozitif polariteye sahiptir, maskülendir. Sağ el, Güneş ile ilişkilidir. Deneyüstü bilgiyi temsil ederken, bu bilgi; ayna bilgisi, eşitlik bilgisi, derin anlayış bilgisi, mükemmellik bilgisine köprü görevi görür.
Sol el ise; insanlık dünyasını temsil eder. Aktif zihnin kontrol edilebilmesi, niyetin düşünülmesi, kutsanma, prensip, geçici realite, izlemek, içsel hatırlama ve sevgi sembolüdür. Feminen ve negatif polariteye sahiptir. Ay’ı temsil eder.

Her parmak beş elementin birini temsil eder. Baş parmak ateş elementi, işaret parmağı hava  elementi, orta parmak eter elementi, yüzük parmak toprak elementi ve serçe parmak su elementini temsil ediyor. Ayrıca her parmak için ayrı anlamlar yüklüdür. Baş parmak; sevgi, irade, mantık ve insan egosu ile ilişkilidir. İşaret parmak; iktidar, şehvet, kendine güven,bilgi ve bilgelikle ilgilidir. Orta parmak; hayatta bir denge oluşturmak, sabır ve kontrol yeteneğiyle bağlantılıdır. Yüzük parmak; sağlık, hayat enerjisi ve aktivitesi ile bağlantılıdır. Serçe parmak ise; yaratıcılık, güzellikleri görmek ve yetenek ile ilişkilidir.

Beş element kendi yönetiminde olan zamanla da bağlı olarak çalışmaktadır. Buna Tattva (gerçeklik) denilmektedir. İçerik olarak işaret ettiği bilinci anlamlandırırlar.

Tattvalar sıralanış olarak şu şekildedir;
Privithi Tattva; sabah saatlerini kapsar. Yüzük parmağı ve toprak elementini ifade eder. Toprak, çevre ve dünyasal kazanımlar bu zaman dilimi ile uyumludur.

Vaayu Tattva; öğle saatlerini kapsar. Hava elementi ve işaret parmağı ile uyumludur. Simgesi mavi bir dairedir. Bu tattvada, grup dinamiği, sosyalleşme ve akılcılık ile ilgili konular destekleniyor olacaktır.

Apas Tattva; ikindiye denk gelen zamanları kapsar. Su elementi ve serçe parmak ile bağlıdır. Kişi üzerinde arındırıcı ve dönüştürücüdür. Renk olarak açık mavi  ve sedef rengi ile ilişkili güce sahiptir.

 Agni Tattva; akşam saatlerini kapsayan tattvadır. Ateş elementi ve baş parmak ile bağlantılı güce sahiptir. Rengi kırmızıdır. Kişinin enerjisi ile ilgilidir.

Akacha Tattva; Eter elementi,  yatsı olarak bilinen zamana denk gelmektedir. Orta parmakla ilişkilidir.  İçsel özgürlük ve ruhsal gelişmişlik adına uyumlu bilinç hali yaratmaktadır.

Kaynaklar;
Uğur Uzunkaya, Mehmet Ölmez, “Eski Uygurcada Mudralar”

Gertrud Hirschi, “Parmak Yogası” 

Onur Güven, “Okult Astroloji Ders Notları”  

Sevgiyle Kalın

Birsen SUNGURAY

Eski Mısır medeniyeti,  tarihin en gizemli ve ihtişamlı uygarlıklarından biridir. Geçmişin kadim uygarlıklarını ve bilgelik içeriklerini anlamadan, bu gün sahip olduğumuz medeniyeti anlama şansımız ise söz konusu değildir. Tüm eski uygarlıkları incelerken ise; iki önemli sorunla karşı karşıya geliriz. Bunlardan birincisi; Şu anda var olan değerler sistemimiz çerçevesinde düşünerek sadece kendi gölgemiz kadar görebilmemizdir. Diğer sorunsal ise; aşırı kutuplu şekilde, eski uygarlığı sadece özel, istediğimiz yönleri ile görerek bir nevi iyi veya kötü taraf konumuna düşmemizdir. Konu ise Eski Mısır olunca; sembolojik anlatımlar ve mitolojik olaylar örgüsü kaotik bir şekilde önümüze serilmektedir. Ancak Eski Mısır uygarlığı içinde sunulan anlatımların tümünde, arka planda ciddi bir felsefik yapı ve akış olduğunu anlamak, berrak görmemiz için kolaylık sağlayacaktır.

Bu uygarlığı böylesine özel yapanların başında günlük hayat dışında; varoluş, yaşamın başlangıcı, ölüm gibi derin soruları hayatın içine alıp bunların getirdiği içeriği adeta merkeze almalarıdır.

Eski Mısır inanışı üzerine en çok bilgi veren kaynakların başına “Mısır Ölüler Kitabını” koyabiliriz. Bu metin zannedildiğinin aksine, ölüleri diriltmek amacıyla oluşturulmuş bir metin değil, tam tersi yaşam sonrasında, ölen ruhların yolculuğu için rehberlik etme amacıyla yazılmış sembolojik ve kutsal metinlerdir. Mısır Ölüler kitabı, ruhun saflaşması, arınması ile aydınlığa ulaşması amacıyla yazılmıştır.

Mısır Ölüler kitabı için ilk metinlere 18. Hanedanlık döneminde rastlanılmıştır. Günümüze iletilmesi ise Albert Champdor’un Ani, Hunafer, Anhai papirüslerinden bir araya getirerek yaptığı çalışma sayesinde olmuştur.

Mısır Ölüler kitabı için ilk metinlere 18. Hanedanlık döneminde rastlanılmıştır. Günümüze iletilmesi ise Albert Champdor’un Ani, Hunafer, Anhai papirüslerinden bir araya getirerek yaptığı çalışma sayesinde olmuştur.

Mısır Ölüler kitabı üç farklı derleme şeklindedir. Bunlar; Heliopolis derlemesi, Sais derlemesi ve Teb derlemesi şeklindedir. Bilinen en eski metinler 453  Bab’dan oluşur. Kitabın Atlantis’ten göçen bilgelerin eğittiği, Mısır rahiplerine yazdırıldığına inanılmaktadır. Kitap hanedan dönemlerine göre lahitlere ve papirüslere yazılmış ve bu şekilde birleştirilmiştir. Eski Mısır uygarlığı dışında bir “Ölüler Kitabı” na sahip olan diğer uygarlık ise Tibet’tir.

Mısır Ölüler Kitabında var oluş şu şekilde anlatılıyor:
“Ne varlık, ne de yokluk vardı. Yukarıda ne uzay ve de gökyüzü vardı. Hareket eden neydi? Nerede ve kimin yönetiminde? Derin, dipsiz su mu vardı?
O zaman ne ölüm, ne ölümsüzlük, ne de geceyi gündüzden ayıracak bir belirti vardı. Bir, nefes almadan soluyordu. Kendiliğinden hareketli idi, ötesinde hiçbir şey mevcut değildi. Başlangıçta karanlıklar karanlıkları örtüyordu. Boşlukta hapsolmuş ‘’bir’’ sıcaklığın gücü ile vücut buldu.”

Bu sözler ile Mısır Ölüler Kitabı ilahi olandan  ‘Bir’ den ve başlangıçtan bahseder.

Mısır Ölüler Kitabının en ilgi çeken bölümleri arasında 125. Tılsım bölümü önemlidir. Bu bölüm “Ani Papirüsü” olarak da geçer. Orijinal metin şu anda İngiltere’de British Museum’da bulunmaktadır.

Kitap içinde; ölüm sonrasında fiziksel bedenini terk eden ruhun Ka’sıyla Amentet’e gittiği burada kendisini bir yargılama beklediği ve Osiris ve 42 yargıcı ile görüşeceği,  42 günahı ile bir yargılama olduğu, bu yargılanma için vicdanın çok önemli olduğu anlatılır. Bu yargılanma sonrası ise bazı ruhlar tekrar doğmaktadırlar ama bazıları ise yükselmiş ruhlar olarak Osiris ve İsis’in yanında yer alarak görevler alırlar.

Bağışlanma isteyen bölüm şu şekildedir:
“hiç kimseye kötülük etmedim.
yakınlarımı bahtsızlığa sürüklemedim.
gerçek evinde alçaklık etmedim.
kimseyi gücünün dışında çalıştırmadım.
benim yüzümden kimse korku duymadı,
yoksulluk ve acı çekmedi, bahtsız olmadı. tanrıların kötü gördükleri şeyleri hiç bir
zaman yapmadım.
kölelere kötü muamele etmedim ve ettirmedim. kimseyi aç bırakmadım.
kimseye göz yaşı döktürmedim.
kimseyi öldürmedim ve kimsenin
kahpece öldürülmesini emretmedim.
kimseye yalan söylemedim. hiç bir utandırıcı davranışta bulunmadım.
zina etmedim. yiyecekleri pahalı ve eksik satmadım. terazinin dirhemi üzerine hiç bir zaman elimi bastırmadım. teraziyle tartarken hiç bir zaman hile yapmadım.
süt çocuklarının ağızlarından sütü uzaklaştırmadım. hayvanları çalmadım.
tanrının kuşlarını avlamadım.
ölmüş balığı tutmadım. hiç bir arkın suyunu başka yöne çevirmedim.
ben temizim, temizim, temizim…“

Eserin,  yargılama bölümü “Kalbin Yargılanması” olarak da bilinir. Kalp, Mısır’da  sağduyu ve bilincinde merkezi olarak kabul edildiğinden, hayat sorumluluğumuz doğal olarak kalp ile ölçülecektir.

Bölüm  içinde;  Mısır Tanrılar Panteonundan birçoğundan bahsedilmektedir.  Tanrı ve Tanrıçaların ruhla olan ilişkileri, ruhun ölüm sonrası Osiris’in karşısına Anubis tarafından götürülmesi, Tanrıça Ma’at’a ait adalet ve doğruluk  tüyü ile kalbinin tartılması sembolojik şekilde anlatılmaktadır. Tartılma Tanrıça Ma’at’ın  “Hakikat Salonunda” gerçekleşmektedir. Maat’ ın sembolü “hakikat, denge, düzen, adalet ve doğruyu” simgeleyen tavus kuşu tüyüdür. Bu tartılma ve yargılanma sahnesi; bir kefesinde ölünün kalbi, diğer kefesinde bir tüyün var olduğu terazi ile temsil edilir. Tüyün kalpten hafif olması saf ve güçlü bir kalbe işarettir. Ve onu ölümsüzlerin arasına götürür. Bu yargılama esnasında tanıklar; Anubis ve Horus’tur. Bilgelik ve medeniyetin Tanrısı Thot, tartılma sonucunu ve tüm olan biteni yazarak, göksel kayıtlara işlemektedir.

Ruh, kalbini ise şöyle anlatır:
“ah, benim kalbim, dönüşümlerim için gerekli olan, atalardan gelen kalbim, terazilerin muhafızları önünde kendini benden ayırma, sen benim göğsümün içindeki kişiliğimsin, bedenlerimin üzerinde beni izleyen eşimsin.”

Kaynaklar; Albert Champdor, Mısır Ölüler Kitabı
Ergun Candan, Antik Mısır Sırları
 
Sevgiyle Kalın
Birsen SUNGURAY


İmbolc günü 1-2 Şubat tarihinde kutlanan günlerdendir. Bu gün de; Kelt inanışı içinde yer alan Tanrıça Brighid’in siyah örtüsünden soyunup, beyaz örtüsüne bürüneceğine ve saflığa, yeniden doğuşa, başlangıçlara, bolluk ve berekete, en çok da umuda işaret eder…

Tanrıça Brighid, ateş elementine hükmetmektedir, ve ocak tanrıçası olarak da bilinir. Bu gün itibariyle toprağa ve suya dokunarak ısınmasını sağlar.
Bu inanış ise; neredeyse tüm toplumlarda, farklı anlatışlarla da olsa yerini bulur.
Tanrıça Brighid, adını Keltçe Brig (yüce olan) sözcüğünden adını alıyor. Yine Bride (gelin) sözcüğü de aynı kökten türemiştir.
Tanrıça Brighid evlerimizin ve ocağımızın koruyucusudur. Bu nedenle aile değerleri açısından önemli bir mitolojik figürdür.

Ayrıca Tanrıça Brighid; şairlerin, ozanların, büyücü ve şifacıların koruyucusu ve rehberidir. Tanrıça Brighid’in sembolü ise; yeşil örtüsü ve pelerinidir. Efsaneye göre; Brighid, Aziz Patrick’ten eğitim almak için giden Pikt bir adamın kızıdır. Sonradan Hristiyanlar içinde Azize olan Brighid, Leinster’in kralına gider ve bir manastır inşa etmek amacıyla toprak satın almak ister. Kral, O’na, sadece örtüsüne sarabileceği kadar toprak vereceğini söyler. Ancak Brighid’in yeşil örtüsü, ihtiyacı olan toprağı alabilecek şekilde büyür de büyür ve Brighid bu şekilde ihtiyacı olan toprağa sahip olur.

İmbolc günü, Keltlerle ilgili olmasına rağmen İrlanda ve İskoçya’ya özgüdür. Tanrıça Brighid ise öncelikle “arınmanın” temsilcisidir. İçerik form olarak; üçlü bir anlayışa sahiptir; genç kız/ anne/ yaşlı bilge kadın olarak kabul edilir.
Ben genel olarak; mitolojik yönünü Roma mitolojisinden Tanrıça Vesta’ta yakın buluyorum.

Sevgiyle Kalın

Birsen SUNGURAY

Kaynak; Paganizm Bilgi Merkezi

Tarihte geçen bir çok ünlü rüya mevcuttur. Bu rüyalar, çeşitli şekillerde son derece etkili olmuşlardır.

Bunlar içinde Mary Shelley’e ait bir rüya özeldir. Çünkü; sonradan Frankenstein ismiyle romana dönüştürüldü. Zaman içinde ise hak ettiği yeri aldı. Frankenstein romanı; yaratılan ve yaratıcısı arasında bulunan bağı sorgulaması ile felsefik açıdan önemli bir romandır.

Rüyalardan ilham alınarak yazılmış kitaplar olarak; İsabel Allande’e ait “Ruhlar Evi” kitabını, Robert Louis Stevenson’a ait “Dr. Jekyll ve Mr. Hyde” da verilebilir.

Bir çok buluş ve icatlar da rüya görme esnasında ortaya çıkmıştır. Örnek olarak; dikiş makinesinin öncüsü Elias Howe, DNA yapısını keşfeden James Watson ve Francis Crick, benzini keşfeden bilim insanı Friedrich August Kekulé gibi isimleri sayabiliriz.
Rüyalar bir çok kehanette getirmişlerdir. Abraham Lincoln’ün ölmesinden önce rüyasında ülkesinde İnsanların yas tuttuğunu görmüştür.

Yine filozof da olan, İmparator Julyen’e ait bir rüya önemli rüyalar içinde geçer.
İmparator Julyen’de tarihte ünlü kişiliklerdendir. Taht kavgalarının, Paganlık ve Hristiyanlığın karşı karşıya olduğu bir dönemde İmparator olmuş ve sert, despot kişiliği ile tanınıyor. Kendisi, sarayda sadeleşmeye gidiyor. Köle istemiyor, işlerini kendisi yapıyor. Hristiyan bir aileden olmasına rağmen Pagan olduğu için ‘dönek’ olarak da yaftalanmış ve Antakya’ya Perslerle savaşırken aldığı bir yara sonucu hayatını kaybediyor. Çeşitli kaynaklarda ise Hristiyan olan kendi adamları tarafından öldürüldüğü de geçiyor. Mezarı ise İstanbul Arkeoloji Müzesinde bulunuyor.
İmparator Julyen ünlü rüyasında; İstanbul’dan bir Kartal’ın Avrupa’ya doğru uçtuğunu görüyor ve Kartal uzun süre burda kalır ve yaşar. Sonrasında ise tekrar Doğu’ya döner. Bu rüya için döneminde yorumcular; ‘Bilgeliğin Batı’ya gideceğini uzun bir süre burda kalacağını ancak tekrar Doğu’ya döneceğini’ söylerler.

Son olarak da size “Uyuyan Kahin” den bahsetmek istiyorum. Edgar Cayce Amerika’da 1877’de doğmuş, dünyanın en ünlü kahinlerinden birisidir. Edgar Cayce uyuduğu veya hipnotize edildiğinde çok önemli bilgileri veriyor. İlk olarak kendisi komaya girdiği zaman, kurtulması mümkün değilken, kendisini tedavi eden doktorlara ilaç tarifi veriyor. Durumu umutsuz olduğu için verilen tarif deneniyor ve hayatı kurtuluyor. Sonrasında yardım amaçlı yürüyemeyen arkadaşı için hipnoz altında yine ilaç formülü veriyor ve arkadaşı da iyileşiyor. Edgar Cayce hipnoz altında; doktorlar, gözlemciler ve not alan sekreteri eşliğinde bir çok okuma seansı gerçekleştirmiştir. Bu seanslarda hem bireysel hem toplumsal bir çok öngörüyü, geçmişle ve gelecekle ilgili olarak bir çok bilgiyi kayda geçirmişlerdir.
Örnek olarak öngörüleri arasında; 30’lu yıllar borsa krizi, birinci, ikinci dünya savaşı, Roosevelt ve Kennedy’nin ölümü var. Ayrıca Atlantis, gezegenler, Eski Mısır üzerine yine bir çok bilgiler vermiştir. Döneminde henüz keşfedilmemiş olan Pluton’u anlattığı okumaları mevcut. Okumaları binlerce ve kayda geçirilmiş, bazıları ise kitap olarak da basılmıştır.

Sevgiyle Kalın

Birsen SUNGURAY